Bönematta med funktion och ritual.

Av Sonny Berntsson

Under en gruppresa i Västanatolien 1987 stannade vi en av dagarna i staden Balikesir i NV Anatolien.
Av en ren tillfällighet fann vi en lokal som användes som depå för antika bymattor.
De hade samlats in från hela Balikesirprovinsen med omnejd under vinterhalvåret.
Här inköptes bl.a. denna sällsynta bönemattan. Enligt säljaren, som var uppköpare i området, hade han funnit mattan i en by i trakten kring Dursunbey och Bigadic ( mina egna anteckningar ).

Området domineras av två turkmenstammar: Yagcibedir, söder om Alacambergen, och Karakecili norr därom. Båda dessa stammar har starka traditioner när det gäller tillverkning av mattor och kilimer samt alla former av brukstextilier ( se karta längst ner på sidan ).
Vi har sedan dess, utan resultat, försökt att hitta jämförbara referenser i mattlitteraturen.

Genom färgernas uttryck och sammansättning passar mattan väl in i området den hittades i,
både Yagcibedir och Karakecili använder djuprött och mörkblått som tydligt dominerar i deras textilier.

Det är speciellt mönstret som förbryllar, med den mot himmelen rakt uppåtsträvande cypressen som indikerar ett sakralt uttryck. Sådana raka cypresser återfinns ofta på gravstenar, speciellt i centralanatolien ( se bild 1 ).

Bild 1
Cypressen återfinns ibland på kakel från ottomansk tid men även på träsniderier och i marmorarbeten, alltid i samband med en moskè eller en turbe ( grav ).

Själva cypressträdet skall inte förväxlas med "Livets träd" då den rakt uppåtriktade kraften har en speciell funktion mellan de dödas själar och himmlen ( paradiset ).
Därför ser man alltid cypressträd på gravgårdarna i det islamska Anatolien.

Inom islam anser man att i paradisets sju plan står denna uppåtsträvande raka cypress och pekar upp mot Allahs tron ( se bild 2 ).

Bild 2

Mitt i cypressen har knyterskan placerat ett tecken som med stor sannolikhet har en speciell innebörd för henne. Tecknet kan tolkas som ett mindre träd eller en starkt stiliserad människa. Med den tolkningen kan den lilla geometriska symbolen representera en själ. Vad väverskan velat skapa med detta tecken förblir dock hennes eller hennes familjs hemlighet.

Vid en familjemedlems bortgång förekommer en speciell tradition i de flesta av de anatoliska byarna.
En matta eller en kilim skänkes till den lokala moskèn, Allahs hus, för att den dödes själ skall få en lätt väg till himmlen.
Innan textilen hamnar på moskéns golv har den ingått i själva jordfästningsceremonin som kisttäcke. Denna tradition är orsaken till att det har funnits gamla, halvgamla och nyare mattor och kilimer som täckt golven i bymoskéerna, oftast i flera lager.

Ytterbården har ett likartat ornament som bör tolkas som stiliserad stjärna i en oktogon.
Bården avslutas som en stjärnhimmel i det svängda fältet ovanför den smala portalen. I den inre bården finns en symbol som utvecklas och förändrar form efter hand som knytningen fortgår.
I nedre bården som ett embryo, som i de vertikala bårderna genomgår en utveckling som kan tolkas som ett träd eller behornat djur/människa liknande de som ibland kan ses målade i ockrarött på forntida keramik.
I övre bården blir symbolen åter starkt stiliserad när den förvandlas till en symbol som i forntiden skulle betyda en behornad kvinna i födandeställning.

I de flesta mattor som innehåller ett heligt mittfält finns behovet av en skyddsbård som likt en barriär håller de mörka och onda krafterna utanför.
Denna inre bård har troligtvis den funktionen.

En mycket sällsynt anatolisk företeelse i mattor är den svängda övre kortsidan, mot böneriktningen.
Det enda tillfälle då jag sett en sådan matta var i en bymoskè utanför Karapinar.
Där låg en mycket primitiv bönematta anpassad att vara placerad längst fram in mot mihrabens inre rum. Den platsen var reserverad för Hodja som leder bönen ( se bild 3 ).
Bild 4
Bild 3

Mihraber med inre rum ( alkov ) förekom redan i ottomanska moskéer på 1400 -1500- talen
( se bild 4 ).

Symbolspråket och mattans funktion och placering kan tyda på att en familj skapat mattan som en speciell gåva till moskèns Hodja.
En annan anledning kan vara att mattan blivit beställd av Hodjan till hans böneplats längst fram in mot mihraben. Vad som motsäger denna teori är att bönemattan inte visar det slitage som är brukligt hos mattor som det under ca 60 år utförts bön på, fem gånger per dygn.
De är oftast hårt slitna vid fotändan samt i mattans mitt p.g.a. knänas beröring.
Ett visst slitage finns dock i nedre kilimändan och i mattans mitt i trakten av cypressen.

En annan sak som är svårförklarlig är hur och varför en sakral bönematta från en moské har sålts till en mattuppköpare. De mattor som skänkts till en moské som votivgåva eller dylikt får inte säljas.
Det finns dock ett undantag som ägde rum vid början av 1980-talet då det gavs tillåtelse för Vakiflar-stiftelsen att välja mattor till sitt museum i Istanbul samt ombesörja så att vissa antika mattor kom ut på marknaden genom auktioner i Istanbul.
Pengarna gick till föräldralösa barn.

Uppskattningsvis är Månadens Matta knuten mellan 1910 - 1935.
Jämför man övriga mattor i området Dursunbey - Bigadic - Sindirgi så visar det sig att färgerna under den perioden fortfarande höll en hög kvalité med dominans av indigoblått.
Ännu tydligare kan vi se det på Yagcibedir- och Karakecilistammarnas brukstextilier såsom cuvals ( säckar ) och heybe ( sadelväskor ) fram till ca 1940.
Även i denna mattan dominerar indigoblått med flera abrascher samt en klar röd nyans som varken har bleknat eller blött.
Övriga färger, en klar gul som troligtvis kommer ur en lokal växt ( trol. ezentre ), samt en brunlila som är en blödande kemisk syrafärg.
De bruna och vita detaljerna är ofärgade, naturella.

Teknik: Symmetrisk knut med parallell varpställning 24 knutar vert. - 30 knutar horr. / dm.
På vissa ytor förekommer offset knytning.
Varp: Ullgarn 2-trådig ljusbiege.
Inslag: Ullgarn 1-trådigt, 3 st naturellt brun ull.
Långsidor: Flätad teknik över 4 cords.
Kortsida övre: Flätad kant i ett utförande som är vanligt hos Yagcibedir
Kortsida undre: Blå kilimväv ca 5cm. Skadad.

Under "Diskussioner" kan du fråga eller kommentera.

Tillbaka till Galleriet